В наши дни практикуването на йога се е превърнало в почти култово занимание – масово, модерно и често сведено до обещание за здраве, гъвкавост и “по-добра версия” на тялото. Именно на този фон думите на Прашант Айенгар звучат особено ясно: като връщане към първоначалния смисъл и като предупреждение за подмяната му.

В първата част беше публикуван превод на текста на Прашант Айенгар – ясен и безкомпромисен поглед към това какво е йога в своя първоначален смисъл и как често се разбира днес. Там се очертава разликата между йога като вътрешна дисциплина и съвременната ѝ редукция до техника за тяло, здраве и “добра форма”. Акцентът е и върху това, че когато практиката се откъсне от своята дълбочина, осъзнатост и посока, тя губи същността си, дори да запази външните форми. По-долу следва втората част от превода.

“Практиката и изучаването на Йог са преминали през вековете, за да достигнат до всички нас. Същото важи и за Санатана Дхарма (вечния ред) и нейната култура. Причината за устойчивостта на Санатана е именно това, че значителни промени са се случвали и ще продължат да се случват с времето. Това приемане е заложено в самата концепция за „Юга Дхарма“ – задълженията и отговорностите, които са приложими за дадена епоха. Санатана не се вкопчва твърдо в своите корени или ценности, а проявява гъвкавост – подобно на отворена рамка.

Бхагавад Гита е напътствала човечеството повече от пет хиляди години и ще продължи да го прави и занапред. Нейните учения са древни, но същевременно нови. Гита никога няма да стане остаряла, независимо от епохата. Тя остава светилник на мъдростта, какъвто е била повече от пет хиляди години.

Всяка глава на Гита се нарича „Йог“ поради тази причина. Достатъчно е да се погледнат заглавията на отделните глави. Първата глава се нарича „Арджуна Вишада Йог“ (Йогът на унинието на Арджуна). Следващите глави включват:
Джняна Йог, Карма Йог, Джнянакармасамняса Йог, Карма¬самняса Йог, Дхяна Йог, Джнянавиджняна Йог, Акшарабрахма Йог, Радживидяраджгухя Йог, Вибхути Йог, Вишварупадаршан Йог, Бхакти Йог, Кшетракшетраджнявибхаг Йог, Гунатраявибхаг Йог, Пурушоттам Йог, Дайвасурасампаттивибхаг Йог, Шраддхатраявибхаг Йог и Мокшасамняса Йог.

Всички те се наричат „Йог“, защото надхвърлят времето, място, ситуация и отделни хора. Те не са ограничени от време, епоха или обстоятелства. Йог, или „Йогаа“, както се произнася, надхвърля ограниченията на времето и епохата. Това е мисъл, която ние, като индийци, трябва да имаме предвид. Дори когато Йог се разпространява по целия свят, индийците трябва да се придържат към този вечен аспект на Йог и да напътстват другите. В противен случай „Йогаа“, която идва от Запада, ще донесе със себе си объркване. Наш дълг и отговорност като индийци е да бъдем бдителни и да следваме чистата форма на Йог.

Друг момент, който трябва да се вземе предвид, е че практическите въпроси се различават според времето. Това, което е било практично преди сто години, днес се смята за остаряло. Това, което е практично днес, ще стане остаряло в бъдеще. Безспорно е, че действията ни трябва да бъдат навременни; но в човешкия живот има нещо отвъд практичността, което трябва и е редно да съществува.

Това трябва да бъде обмислено от всеки човек с практическо мислене. В противен случай животът става сух, лишен от радост и празен откъм същност, като губи както човечността, така и човешкото достойнство. Практично мислещият човек трябва да разбере, че практичността съществува само в съзнателното състояние. Съзнанието има четири състояния: будност, сънуване, дълбок сън и онова, което е отвъд тези три. Практичността не съществува в нито едно от тези състояния, освен в състоянието на будност.

Йог е състояние на съзнанието. Той представлява обединено и съсредоточено усилие на тялото, ума, речта, дъха и сетивата. Той не е нито чисто физически, нито чисто ментален. Подобни усилия не са ограничени от трите измерения – пространство, време и ситуация. Когато спиш, не съществуват XXI век или годината 2023; не съществуват месец, седмица, ден, дата, държава или време. Твоето име, форма, каста, цвят, пол, възраст, статус и положение не са налице. Тоест основата на практичността отсъства. Няма значение дали нещо е навременно или ненавременно.

„Затова – извън обсега на времето“
(tasmāt kālaparāmṛṣṭa)

Йог не е докоснат от времето. Въпреки това днешната „Йогаа“ се е превърнала във фитнес програма и средство за лечение на болести – нещо далеч от чистата форма на Йог. Това е нещо, върху което всички ние трябва да се замислим.

В заключение, нека разгледаме още един последен въпрос. В наши дни практикуването на Йог обикновено се разбира като просто изпълнение на асани (пози), Пранаяма (контрол на дишането), изпълнение на Суря Намаскар (поздрав към Слънцето), пеене на Ом и медитация. Йог обаче не се свежда само до „извършването“ на тези дейности. Той е нещо, което трябва да бъде преживяно и въплътено.

Асаните не са просто телесни пози; те трябва да бъдат изпълнявани по определен начин. Пранаяма не е просто контрол на дишането – често погрешно се свежда само до това. Суря Намаскар представлява отдаване на почит към Слънцето, а не просто поредица от асани, макар че включва определени йогийски пози. В Йогасаните тялото трябва да бъде задържано в една асана, докато в Суря Намаскар тялото преминава плавно през движенията.

В съвременната практика на йогасани тялото се поставя в конкретни форми. Съществува погрешното разбиране, че тези асани са просто различни телесни позиции. Позата не е същото като Йогасана. Независимо коя асана се изпълнява и как се изпълнява, асаните по същество са свързани със създаването на стабилно и удобно седалище за ума. Това седалище трябва да бъде успокояващо и устойчиво за ума, независимо от физическата позиция на тялото.

Същата тази удобна позиция трябва да бъде създадена и поддържана в Āсаните. Йог е вътрешна практика. Той се разгръща във вътрешната същност. Вътре трябва да има стабилност, комфорт и отпускане. В позите на Йог тези вътрешни състояния се очакват. Да се търси Йог като външен израз на тялото е неправилно. Йогасаните предлагат процеси, които помагат за овладяване на колебанията на ума. Затова техните качества са по-тясно свързани с този вътрешен процес, отколкото с външна форма или поза.

Според Шастрите, осемнадесетте основни действия в Йогасаните включват:

– Āрамбханакрия (начално действие),
– Шариракрия (телесни действия),
– Швасакрия (дихателно действие),
– Манасакрия (действия, свързани с ума),
– Индриякрия (сетивни действия) и
– Вачикакрия (гласови действия – тъй като практиката на Йог или Āсана е духовна практика, включваща действия на тялото, ума и речта, и в режима на Йог тя трябва да бъдe комбинация от тялото, ума, речта и дъха),
– Кармакрия (действията на делата),
– Джнянакрия (действията на знанието),
– Йогакрия (йогийски действия като Уддияна, йогийски крии, йогийски мудри и др.),
– Санскрутик/Дхармакрия (действия, свързани с културата на ума),
– Джняна-йогакрия (действия, свързани с Джняна Йог),
– Карма-йогакрия (действия, свързани с Карма Йог),
– Панчавāюкрия (действия на петте вида Вāю),
– Прана-крия (действия на Прана),
– Панчапрана-крия (действия на петте Прани),
– Панчататва-крия (действия на петте елемента – земя и др.),
– Шатчакра-крия (действия на шестте чакри),
– Лая-крия (действие на разтварянето),
и завършващата Самапатти (състояние на умствено поглъщане) или
Дхянавастхия-крия (действие на медитативното състояние).

Това показва дълбочината и сложността на изучаването и следователно третирането на Āсаните просто като практика или упражнение не е признак на мъдрост. Съществуващото объркване около Пранаяма, определяна като контрол на дишането, е показателно. Пранаяма не е за физическо здраве, а за пречистване на ума, премахване на умствените нечистоти и пречистване на съзнанието. Как може само контролът на дишането да постигне такова пречистване, яснота, просветление и създаване на знание? Управлението на дъха е контрол на дишането, но не непременно Пранаяма. Въпреки това дишането и дъхът могат да насочат човека към Пранаяма.
В традицията на Йог корените се намират в йогийската култура, подхранвана от йогийските риши и тяхната култура. Образователният процес в Йог днес включва обучение, сертификация, дипломи и степени!

„Калая тасмай намах“ – Поклон на Времето!
Посветено на Йог, посветено на Бог Кришна“

Автор: Прашант Айенгар, директор на Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute, Пуне

Превод: Екатерина Минкова